「あるがまま」とは — 諦めでも、我慢でも、納得でもない
この記事の結論
「あるがまま」とは、不安を受け入れて納得することではなく、「不安は思い通りにならない事実だ、仕方がない」と受けとめて、そのまま目の前のことに手を出す姿勢です。諦めでも、我慢でも、開き直りでもありません。
「あるがまま」には2つの面があります。不安に対する「あるがまま」(消そうとしない)と、欲求に対する「あるがまま」(湧いてくる「したい」に従って動く)。片方だけだと、ただの放置か、ただの根性論になります。
一番の落とし穴は、「あるがままになろう」とすることです。森田正馬は「『あるがまま』になろうとしては、すでに『あるがまま』ではない」と述べています。心を操作しようとした瞬間、新しいとらわれが生まれます。
「あるがまま」は、重いうつ病や統合失調症、死にたい気持ちが強い人に「そのままでいい」と言う言葉ではありません。その場合は先に医療機関へ。この記事は不安障害の当事者である運営者が一次資料をもとに書いています。医療監修はありません。
「あるがまま」は、森田療法で一番有名で、一番誤解されている言葉です。結論から言うと、「不安は思い通りにならない事実だから、仕方がない。そのままにして、目の前のことに手を出す」。これが「あるがまま」です。
受け入れる、納得する、気にしないようにする。どれも違います。順に説明します。
「あるがまま」の2つの面
日本心理学会の解説(久保田幹子)は、「あるがまま」を2つの面に分けています。
ひとつは、不安に対する「あるがまま」。不安も境遇も自分の思い通りにはならないものとして、自然なありのままの事実として受けとめる姿勢です。森田正馬の言葉が引かれています。「夏は暑い。嫌なことは気になる。不安は苦しい。それが事実であるから、どうとも別に考え方を工夫する余地はない」。ここに「納得」や「受け入れる」は要りません。事実は変えられないので「仕方がない」と受けとめる、それだけです。
もうひとつは、欲求に対する「あるがまま」。自分の中から湧いてくる「したい」「よくなりたい」という欲求も、そのまま受けとめて、それに従って行動する姿勢です。理屈より実感を優先します。
この2つは、片方だけでは機能しません。不安を放っておくだけなら、ただの放置です。欲求に従って動くだけなら、不安を無視する根性論です。不安はそのまま、欲求もそのまま、両方を抱えて動く。これが「あるがまま」です。
なぜ「消そうとする」とうまくいかないのか
森田療法は、不安を病気ではなく「自然な感情」と見ます。しかも、不安は「より良く生きたい」という欲求の裏返しです。人前で緊張するのは、よく思われたいから。病気が怖いのは、ちゃんと生きたいから。
不安を消そうとすると、何が起きるか。不安に注意が向き、注意が向くほど不安は強く感じられ、さらに消そうとする。この悪循環が「とらわれ」です。日本心理学会の解説では、治療の目標はこの「とらわれ(悪循環)からの脱出」と、「本来の欲求を自分らしく発揮できるよう援助すること」とされています。不安の原因を探ることではありません。
だから「あるがまま」は、努力をやめる話ではなく、努力の向きを変える話です。症状を排除することに使っていたエネルギーの向きを、生活のほうへ変える。同じ解説はこれを「転換」と呼び、「神経質を生かすこと」につながると書いています。
場面で見る:美容院と、手洗いのあと
日本心理学会の解説に、2つの事例があります。
パニック症の人が、美容院でパーマをかけている最中に息苦しくなった。そのとき「不安はまた来るものなんだ、しょうがない」と受けとめ、美容師に髪のケアについて質問した。注意が外に向き、息苦しさは軽くなった。不安を止めたのではなく、不安をそのままに、目の前の会話に手を出した例です。
不潔恐怖の人が、際限のない手洗いの疲れと不毛さを自覚したあと、好きなライブに出かけた。帰ってきたとき「本当に幸せな気持ち」だったという。手洗いをやめようと頑張ったのではなく、欲求(ライブに行きたい)のほうに従って動いた例です。
どちらも、不安が消えてから動いたのではありません。不安があるまま、動いた。動いたあとで、不安の居場所が小さくなっています。
一番の落とし穴:「あるがままになろう」とすること
森田正馬の言葉に「『あるがまま』になろうとしては、すでに『あるがまま』ではない」があります。
「今、自分はあるがままでいられているか」と点検し始めると、それは心を操作しようとする新しい試みで、新しいとらわれになります。日本心理学会の解説は、自らを観念的に操作しようとすれば「新たな『とらわれ』を生むだけ」で、体験を通した実感と理解を積み重ねることが必須だと書いています。
真面目な人ほど、ここにはまります。「あるがまま」を正解として覚え、毎日採点してしまう。採点をやめるには、言葉を頭で理解するより、不安なまま何かをやってみた回数を増やすしかありません。
「せめて」「とりあえず」で動く
では、具体的にどう動くのか。日本心理学会の解説にある、治療者が使う言葉かけが参考になります。
「せめて」「とりあえず」。不安を感じながらでも、何かしらに手が出せるように促す言葉です。「不安が収まったら電話する」ではなく、「不安なまま、せめて番号を押す」。「落ち着いてから出かける」ではなく、「とりあえず靴を履く」。
もうひとつ、感情の法則。不安もそのまま放っておけば、時間とともに自然に消えていく、という性質です。消そうとしなければ、消えていく。消そうとすると、居座る。
この2つを合わせると、「あるがまま」は日常の動きになります。不安が来た。仕方がない。とりあえず、目の前のことに手を出す。不安は放っておく。そのうち引いていく。
マインドフルネスとの違い
似ているようで、焦点が違います。日本心理学会の解説によると、マインドフルネス認知療法は「意図的に価値判断をはさまず注意を払う」のに対し、森田療法は「自然にわき起こる感情や、行動を介して生じる感情体験に焦点を当て、その自覚を促す」ものです。観察する練習というより、動いてみて生じる実感を重ねる練習です。
今日の小さな実践
今日、不安が来たら、心の中で「仕方がない」と一度だけ言って、「とりあえず」できることをひとつやってください。コップを洗う、メールを1通返す、靴を履く。あるがままになれたかどうかは、点検しないでください。
よくある質問
Q. 「あるがまま」は、諦めることですか?
A. 違います。不安は思い通りにならない事実として「仕方がない」と受けとめ、同時に自分の欲求に従って目の前のことに手を出す姿勢です。不安に対する面と、欲求に対する面の両方があって成り立ちます。
Q. 不安を受け入れようとしても、受け入れられません。
A. 受け入れる必要はありません。日本心理学会の解説では、「納得」や「受け入れる」姿勢は不要で、事実は変えられないものとして「仕方がない」と受けとめることが求められる、とされています。納得できないまま、とりあえず動いて構いません。
Q. 「あるがまま」ができているか、どう確かめればいいですか?
A. 確かめないでください。森田正馬は「『あるがまま』になろうとしては、すでに『あるがまま』ではない」と述べています。点検は新しいとらわれになります。確かめる代わりに、不安なまま何かをやった回数を増やします。
Q. 不安をそのままにしておいて、悪化しませんか?
A. 森田療法では、不安はそのまま放っておけば時間とともに自然に消えていく(感情の法則)とされています。消そうとすることが、かえって不安を強くします。ただし重いうつ病や統合失調症、死にたい気持ちが強い場合は対象外で、先に医療機関へ。
Q. 「あるがまま」はマインドフルネスと同じですか?
A. 似ていますが焦点が違います。マインドフルネスは価値判断をはさまず注意を払う練習、森田療法は行動を通して生じる感情体験の実感を重ねる練習です。
まとめ
- 「あるがまま」は、不安を「思い通りにならない事実、仕方がない」と受けとめ、そのまま目の前のことに手を出す姿勢。納得も受け入れも要らない
- 不安に対する面と、欲求に対する面の2つがあって成り立つ。片方だけなら放置か根性論
- 努力をやめるのではなく、症状排除に使っていたエネルギーの向きを生活へ変える
- 「あるがままになろう」とした瞬間に、新しいとらわれになる。点検しない
- 動き方は「せめて」「とりあえず」。不安は放っておけば引いていく
※本記事は一般的な情報と当事者の経験をもとにした情報提供であり、診断・治療に代わるものではありません。症状がつらいときは医療機関へ相談してください。